Shkruan:
Taxhudin Hamidi
Implikacionet të ngjarjeve botrore të cilat shumë reformatorë , dijetarë dhe udhëheqës kanë qenë edicioni i analizave botrore rreth projekteve të cilat me shumë intensitet kanë performuar për të identifikuar islamin si një subjekt që kërcënon paqen në botë.
Pra këtë kërcënim të islamit perfid dhe jo real është dashur që dikush ta komentojë, hulumtojë, ta menaxhojë dhe materialisht ta organizojë.
Një ndër ta ka qenë edhe figura shumë e njohur me ontologjinë filozofike ,mediatike dhe politike i quajuri Ebu Ala al Mewdudi.
Ekspertë politik botrorë për islamin politik kanë analizuar pasojat e ndodhive më të hershme të kërcënimit nga islami politik nga Afrika Veriore e deri tek Azia Juglindore.
Të gjitha këta ndodhi të fabrikuara ndaj islamit parqesin një mendim të rezikshëm për islamin dhe muslimanët.
Pra kërcënimi islam është një mit apo një realitet.
Veprimtaria dhe biografija e shkurtër e Mewdudid po na zbulonë një moment sublim dhe të kompletuar.
Ne si besimatrë dhe si subjekt politik në trojet shqipatre duhet të kërkojmë që të studjohet islami politik, dhe jo të i referohemi vetëm islasmit kulturorë dhe me evidenca të ecurive folklorike.
Si uvertirë të këtij shkrimi modest po përmnedim John L.Esposito një ndër atoritetet e interpretimit islam në SHBA i cili ofron shpjegim racional rreth diskursit të islamit politik.(The Wall street Journal)
Ebu Ala al Mevdudui ka lindur me 1850 ai ka punuar
në disa gazeta derisa themeloi edhe gazeten musliamne.
E cila me viti 1922 u mbyll nga shteti.
Më pas përfundoi librin “al Xhihadu fi Sebilalahi”.
Ku në këtë material demanton se feja islame është përhapur përmes shpatës siç pretendonin konfirmimet e ( allegation ) e Gandit .
Ne vitin 1932 doli me perkthimin e Kuranit dhe shpalli devizën për kapjen me librin e Allahut .
Pas perkthimit të Kuranit Fisnik ndikimi i Mevdudidt ishte i theksuar dhe kjo vepër bëri bum në Indi.
Padyshim se ky kontribut nuk mbeti pa mos u kristalizua edhe në LA (Ligën Arabe) .
Keshtu që kjo vepër e bëri madhëshorë dhe u thirrë në Kofernecën e vitit1937.
Pavarsia e organizimit të muslimanëve në Indi me
Rezulatat vazhduan … !
Muhamed Ikabali i bëri thirrje që në vitin 1937 të vazhdojë aktivitete islame ne Lahore.
Kjo thirrje padyshim se filloi të determinojë kapacitetet intelektuale dhe reformuese s’bashku.
Ebu Ala Mevdudi iu pergjigj thirrjes se M. Ikabalit.
Dhe pas vdekjes se M. Ikbalit në vitin 1937 u paraqit një shprazetirë e madhe në këtë fushë të aktiviteteve islame dhe të mendimit islam, kështu që iu dha shnasa Ebu Ala el Mevduduit të fillojë punën e tij… dhe te mbush këtë shprazëtirë islame me vdekjene e M. Ikballit.
Themelimi i grupit islamik.
Filloi lëvizjet islamike Ebu Ala el Mevdudi .
Këta veprime dhe aktivitete rezultuan me themelimin e organizatës islame ne Lahorë.
Kështu që këta aktivitete dhan frytin e saj me zgjedhjen e tij si udhëheqës i OI me dt. 26 .08.1941.
Dhe pas dy viteteve organizata, qendrën e vet e transferoi nga Lahore ne Daru Selam.
Ebua Ala Mevdudi gjatë gjith kësaj kohe nuk pushoi të shkruarit dhe me veprimtarin e botimit.
Në këtë periudhë ai botoi tekstet më të rëndësishme.
Pas shpalljes së shtetit Pakistanes në dt. 27.08.1947, Ebu Ala Mevdudi u transferua nga fshtarat e Lahores në qytetin Lahore me qendërn e OI dhe antarët e saj ,
ku dhe thmeloi selinë e OI a e saj.
Në janar të viti 1948, pra pas konstituimit të shtetit pakistanes
pas gjashtë muajë,
Ebu Ala el Mevdudi lansoi apelin e parë në Fakultetin e Drejtësisë ku kërkoi projektimin draftit të sistemit islamik nga Pakistani.
Ebu Ala Mewvdudi vazhdoi në insistimin e kësaj kërkese nga ana e qeverise pakistaneze.
Dhe në mitingun gjeneral ai lansoi apelin e dytë në Mart të vitit 1948 në Karachi nën titull:
“Kerkesat e OI për sisitemin islamik. “
Arrestimi,
filloi rezistenca dhe presioni i qeverisë islame kundër OI dhe Mevdudit për shkak të platformës dhe kërkesave të tyre për inkorporimin e sheriatit islamik në shtetin Pakistan.
Pasi nuk arriti qeveria të ngulfat idenë dhe projektin e OI me timonin e Mevdudit filloi me metodat e persekutimit .
Pra, kuptoi se iu pamundësua të fut nën kontrollë OI dhe
këta kërkesa juridike.
Atehere morri iniciativën
për arestimit te Mevdudit . (http://www.islamonline.net )
Kjo sjellje e qeverise nuk e pengoi Mevdudin dhe antarët e OI që të vazhdojnë me platformën e tyre rreth instalimit të sistemit islamik në Pakistan.
Në këta rrethana u paraqit edhe bashkëpunimi total i popullit për mbështetjen e kërkesave të OI dhe te Muwdudit.
Këta kërkesa të popullit arritën që qeveria të pajtohet me këta kërkesa
dhe të pajtohet me objektivat e rezulucionit
dhe të i jap pakistanit një fytyre islamike në Mars të vitit 1949.
Suporti dhe mbështetja e popullit ndaj kesaj lëvizje dhe projekti mundsoi qe Mewdudi dhe shokët e tij të lirohen në Maj të viti 1950.
Dhe ne Maj të viti 1950 qeveria u detyrua te liroj defenitivisht nga burgu Mevdudin.
Këtyre ngjarjeve OI filloi në studimin e objektivave të rezolucionit për të klasuar në fushën e realizimit të kerkesave të tyre.
Pasi qeveria kuptoi synimin e OI
ajo filloi të brengoset për kerkesat e popullit që parashtrohen përmes OI të udhëhequr nga Mewdudi.
Kjo gjendje inicoi që qeveria të azhurojë vendimin për konstituimin e Kushtetutës.
Qeveria vendosi pushtet të fuiqshëm kontrollues për veten e saj.
Pastaj Mewdudi u paraqit me apelin dhe kërkesen e platformës së tij në 14.Tetorë të vititi 1950.
Dhe në dt.14. Tetorë 1950 doli me kundërshtimin e vendimeve ndaj qeverisë të cilat po përforcojnë qendrimet diktatoriale dhe shkelje e të drejtave të njeriut.
Mendimi i përgjithshëm dhe opinion… po shqetësohet dhe po detyronë qeverine te korrigjohet … (Enes Kariç K.S.T.K.)
OI filloi me përpilimin e draftit për Kushtetun e re e cila do të përmbaje linkun islam dhe preambulën e islame.
Në këtë komision të dt. 21.01.1951 morrën pjesë 31 dijetarë të cilët
shembullonin profile dhe grupe të ndryshme në qyetin Karachi.
Në këtë grup punr ishte edhe Mawdudi i cili morri pjesë në ndërtimin e disa pikave redaktuese të Kushtetutës
ku edhe u panuan ata.
Qeveria e parnoi këtaë draft me heshtje.
Vizavi ketyre ngjarjeve që zhvilohen të lëvizjes islamike,
qeveria doli me vendim, e involvoi ushtrinë e saj me dt. 6. Mars 1053
dhe ne 27 Mars 1953 ndodhi arrestimi i dyte i Mewdudit me dy shokët e tij pa asnjë sqarim apo fletë arresti.
Dhe pas një muaj e gjisë u liruan
7.Maj 1953.
Kështu pasuan arrestet tjera .. në vazhdimesi.
Dhe vetëm pas kater ditë pas arrestit u gjykua me varje.
Kjo ngjarje dhe ky lajm shkaktoi trazira të mëha dhe protesta të ashpra në shume vende të botes islame .(M. Temijmi 2019 al jezeera)
E gjith kjo gjendje bëri që të reduktohen dënimet ndaj Mewdudit dhe antarëve të OI përmes burgimit dhe masava të tjera që ushtronte shteti.
Këta protesta të vazhdueshme rezultuan që të amnestohet Mewdudi në vitin 1955.
Në fillim të viti 1956 qeveria me kërkesat e popullit filloi të leshojë dhe zbutë qëndrimet rreth OI dhe përfaqësuesit të tij, Ebu Ala al Mewdudi .
Dhe ne vitin 1963 qeveria solli vendim për ndalimin e lëvizjes dhe bojkotin e aktiviteteve të OI, dhe përsëri vazhdoi arestimin ndaj Mewdudit dhe shokëve të tij.
Ndiki masës
Në momentin kur filloi lufta mes pakistanit dhe Indisë në Shtaor të vitit 1965 roli i Mewdudit dhe i OI ishte shume praktik dhe material në ndihmën e luftës sepse OI konkuronte me aktivitet e saja positive dhe në hapjen e qendrave spitalore dhe pikave për rehabilitimin e të lënduarve.
Mewdudi me intensitetin edhe në fushën e ligjeratave dhe debateve për motivimin e aktivistëve të luftës ishte një shfaqje positive.
Pra, në Janar të viti 1967 në Muajin Ramazan qeveria po e arreston dhe e burgos me kohëzgjatje prej dy muajsh.
Derisa kjo gjendje u infiltrua edhe në luftë qytetare.
Dhe në dhjetorë të vitin 1972 pas 30 vite Mewdudi kerkoi nga OI te amnestohet nga ngrakimi i kesaj detyre si kryetarë i OI për shkaqe shëndetsore.
Dhe pas largimit nga kjo detyre në krye të OI ai u inkuadrua në hulumtim, explorim dhe shkrim, dhe përfundoi me shpjegimin dhe komentimin e Kuranit Fisnik.
Dhë në vitin 1979 u dekorua me shpërblimin e Mbretit Fejsal.
Mewdudi ka qenë i vetmi që ka arritur këtë shpërblim me aftësitë intlektuale dhe me intenzitetin e aktiviteteve të palodhëshme në shërbim të islamit dhe muslimanëve.