Shkruan:
Taxhudin Hamidi
Namazi nuk është egzaltim mizologjik fetarë.
Namazi është imun ndaj eklektimit
mistik me mbi kombinime anti mendore.
Në epistemologjinë tonë shqiptarë dhe njerzorë akoma nuk mundemi të definojmë drejtë mes mendjes dhe besimit islam apo besimeve të tjera në botë.
Bio – mendimi posedon apo nuk posdon kapacitet normativ për të definuar mendimin e drejtë dhe për të shkaktuar afinitet drejtë mendimit paqësorë dhe solidar.
Sidoqoft mendimi duhet të zhvillohet adekuat dhe paralel me supstancën dhe bazën krijuese të kodit qiellor pra Krijuesit të Gjithësisë.
Pse vënohet mendja të gjejë pajtimin dhe kundërshtimin ndaj segmenteve tradicionale të një provenience mendore.
A thua fshehet shpjegimi dhe hermeneutika qiellore.
Jo në asnjë mënyrë shpjegimi hynorë shfaqet për çdo ditë dhe për çdo çast në rafshin e mendimit lokal dhe shoqërorë.
Janë kategori dhe paradigama që dëshmojnë këtë si kosmologjia, natyra , ontologjia dhe përfundimisht librat e shpallura nga Zoti pra, si burim që nuk mundet të refuzohet nga aspektet e dimenzionit njerzorë për të ruajtur të gjitha resurset njerzore të paqes dhe zhvillimit shoqërorë është Kurani.
Si ndajnë mendjen nga shpirti , a mundet të bashkëveprojnë me trupin të ndarë.
Një temë e cial pengon shumë në trajnimet fetar në xhami të mos theme edhe studimet jo të volitshme mes shpirtiti dhe mendjes.
Duke lexuar një tekst seminarik nga repertoari i psikolog i diplomuar A.H. në një moment vura re ku në temën “Çka Studjon Psikologjia”.
Në këtë tekst më la përshtypje definicioni ku kombinimi i fjaleve psikologji, së pari është përdorur në shekullin e XVI, atehere kur shpirti apo mendja janë llogaritur si pjesë të ndara nga trupi.
Ky citat më mundësoi të i shkruaj disa kujtime rreth ndarjes së mendjes dhe shpirtit në namaz.
Ndarja e mendjes dhe shpirtit në namaz:
Pra akoma mundoehmi të ndajmë shpirtin nga mendja që parqet rrima të lashta të paganizmit.
Namzai përpiqet të i bashkojë këta eklemente përmes namazit.
Por si devalvohet gradualisht kuptimi i namazit sipas Kurani …?!
A thua ne nuk kemi afinitet leximi apo e lexojmë me eufori apo seanca shërimi dhe emotive të nxehta tadikale të cilat sigurisht se po pengojnë mendja dhe shpirti të luajnë rolin e tyre pozitiv.
Ky lexim a duhet të ndajë shpritin nga kuptimi apo akoma e lexojmë në margjina të mistkëve miop dhe të shkrimtarëve suplent apo të studjuesëve steril.
Akoma mundohen të marrë frymëzimin nga njeriu më i pasur i Babilonisë -Arkad nga libri i vitit 1926.
Problemi është tek forma e leximit .
Kur lexohet gabimisht apo me paragjykime edhe mendimi dhe fryti i kuptimit sukcedivisht kontaminohet.
Duhet të lexohet ashtu si e mendon çdo ithtarë i librit … qoft i antarsisë islame apo i ndonjë antarsie tjetër kongedionale.
Por me rëndësi është të themi se Kurani nuk duhet të lexohet me forma rigide në vijë institucionale.
Pra si ajri në natyre dhe ajri oksigjeni në një dhomë e bushur me dendësi – kallaballak.
Dhe përnjëherë kur vërenë asfiksin fillonë të mendojë për ajrin e pastërt dhe hapjen e drytareve.
Kështu është edhe me Kuranin.
Pranë a duhet të konceptojmë mendjen e drejtë dhe jo biomendjen e cila varet nga hemisfera ontologjike dhe katastrofa ekologjike.
Mendja e krijuar nga Krijuesi padyshim se ruhet përmes obligimeve fetare edhe pse ne nuk mundemi ad-hok të i përmbledhim menjëherë të gjitha në një tekst publicistik.
Por ata domosdoshmërisht dhe në forma të ndryshme luajnë rolin pozitiv këtë më e tregojnë dhe dëshmojnë hulumtues me temat si : Ndikimi i namzit dhe zikrit sipas fizikës në trupin dhe organet vitale të njeriut.
Tani e kuptuam ate se edhe pse mungon ati – këtu preciziteti dhe koncentrimi bio-mendor kjo aspak nuk eleminion evitimin dhe largimin nga këta obligime ditore.
Pse e them këtë sepse shumë besimatrë dhe praktikant islam kam vërrejtur se si vuajnë pse gjatë obligimeve -farzeve infiltrohen mendimet biomendore me stereotipe dhe të ngjashme .
Kjo tregon se mendja jonë me kapacitet të sferës mendore dhe biomendore dëshiron të i kontrollojë ata njësojë si kyçja dhe shkyçja e rrimes elektrike në instalacionin e shtëpisë dhe banesës ku ai jeton.
Kjo është gabim tek ata që egzaltimin sufist e marrin dhe e vendosin mbi urdhërat dhe farzet e fesë islame dhe të atyre jashta islame pra hindokristiane.
E këtu dëshiroja të vijë.
Në shumë raste do të ndëgjoshë se si interpretohet egzaltimi në namaz.
Pra bukvalisht edhe në xhami do të ndëgjosh nga prijësit fetare se kur lidhesh më në namaz duhet të harosh dunjan.
A thua kjo është e vërtetë!?
Ne jemi të obliguar me namaz dhe me farze jo të konkurojmë melektët por të kontrollojmë hemisferën apo pjesën e tokës të vendbanimeve tona ku jetojmë.
Prandaj nëse shkyçemi nga mendja bazë dhe informacionet që ruajnë ekuilibrin në
Namaz.
Në krijijm një adhurim që në fakt nuk gjendet në shartin dhe urdhërin e Zotit për n